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  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(1)

    　　身、受、心、法——四个察觉的对象(1) 　　佛法既然讲的是缘起法则，佛教自然就是一个很有理性精神的宗教，对一切事都讲原因。佛法不会很粗糙地把一件事称作罪恶、邪恶，也不会把一个人随便地称为罪人...”包含了我们身体的一切触觉、冷暖觉、松紧度、姿势、行进速度、行动内容等等。凡是和身体有关的现象，皆是“身念处”的修行及观察对象。如当我们的身体痒时，则该知痒了、那里痒、有多痒等；当不痒时，也该知不痒了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072667727.html

  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(2)

    身、受、心、法——四个察觉的对象(2) 　　《念处经》中佛有对此法如下的教示：　　于此诸比丘，当一个比丘在森林中，至一树下或空旷处坐下，双腿盘起，背脊挺直，令身心之觉知升起。　　当他在作入息时，他...　　故知佛要比丘们在生活中对一切感受，哪怕是既不苦也不乐的感受，都要“如实了知”。能很快地，就在当下地了知自己的感受，就是敏锐。了知了，修行就有了对象，也就可以开始了。　　人苦感受不敏锐，对自己的感受...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072767728.html

  • 禅宗信仰及其实践模式——以民间禅宗为对象

    禅宗信仰及其实践模式——以民间禅宗为对象 　　李向平(上海大学宗教与社会研究中心) 　　一、禅宗信仰及其社会实践模式 　　中国佛教史上的所谓正一邪冲突，不仅仅是政教关系，关键是“个人与社会”、“宗教与权力”的辨证关系。日常生活世界之所以能够沟通，是因为所谓的“视野相互性”或“立场的...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21292863927.html

  • 身、受、心、法——四个察觉的对象(3)

    身、受、心、法——四个察觉的对象(3)　　无忧无悔地活在当下　　忽略了四念处在佛法修行上所易引起的一些流弊，其主要的缺点就是失去了佛教中“止息人生苦恼”的基本精神，而成为为了思想而思想的玄学，或为了佛教而佛教的宗教了。“纯思想”的态度形成了佛法与生活脱节，结果虽然能自成一完备之体系，但因抽离了现实之人生，高谈缘及空只能形成佛法的“玄学化”，而非佛教的本来面目，结果形成修行人不重视理论，几乎全都在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072867729.html

  • 十二因缘或十二缘生——以人生为对象的缘生说

    　　何为因缘或缘生？佛教认为，一切事物和现象产生、变化都有一定的条件。这个条件便是因缘。因是内因，是根本原因；缘是外因，是辅助因素。有时因、缘通用，因为缘也是一种原因。由于具备一定因缘便有相关事物生起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07453553467.html

  • 从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

    一、帕玛日关帝庙概貌 　　1、帕玛日关帝庙的布局　　在拉萨布达拉宫以西，药王山以北，有一座高约20米的帕玛日山。乾隆五十七年（1792年），大将军福康安等清朝官兵在山上修建了一座关帝庙，即帕玛日关帝庙...

    张虎生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16194459688.html

  • 帕奥禅师答：修白遍时，以头盖骨的白色为对象，有什么意义？

    问：修白遍时，以头盖骨的白色为对象，除了容易取相之外，还有其他意义存在吗？ 帕奥禅师答：事实上，我也教导禅修者以白花、白石头、白布等的白色作为对象来修行白遍。因此，任何白色的物体都可以作为修行白遍的对象。 返回帕奥禅师问答专题 -------------------------------------------------------------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师修白遍头盖骨的白色

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09152990652.html

  • 问这问题，其实已漏出将空性当对象（所）来看了

    问这问题，其实已漏出将空性当对象（所）来看了 　　越尘居士　　问：看禅刊上你的《观......》一文，你在讲护持的一段中说：“目的和做法是保持对空性的直接体验”，请问：“这里的空性是指能所双亡的直接...能怎么说？那就不是两个。想成两个，就是对空性还没契入......还得用功。问这问题，其实已漏出将空性当对象（所）来看了。这就是能所，就没破。 ...

    越尘居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294274556.html

  • 关于国家宗教研究对象的思考——读张荣明《中国的国教》

    　　关于国家宗教研究对象的思考——读张荣明《中国的国教》 　　王青 　　尽管国家宗教、国教等已成了宗教学中的习用术语，但是，学术界对于国家宗教的研究，一直处于一个较为薄弱的状态。这种薄弱，主要...书中，尽管汉朝国家宗教形成的历史过程与背景是我讨论的一个重要内容，但我并没有对这一概念作系统的梳理与界定。尽管在我心目中有一个较为明确的研究对象，但并没有将对象范围加以界定。在概念尚未确定的情况下，就...

    王青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115980918.html

  • 禅的意境美学: 以禅艺合流与石涛的一画论为研究的主要对象

    　　禅的意境美学: 以禅艺合流与石涛的一画论为研究的主要对象 　　赖贤宗 　　华梵大学哲学系助理教授 　　华梵大学 第四次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页157-170　　华梵...《禅与中国艺术精神的嬗变》，页337-340。黄河涛在此指出: “实际上，禅宗佛性普在的主张，不仅使道释人物画成为参禅开悟的道具，而且也使山水画成为 "了悟对象的机缘"”(页337)，颇有见地。　　[...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584447708.html
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